恵慶法師
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[[八重むぐら しげれる宿の さびしきに 人こそ見えね 秋は来にけり]] -
[[百人一首]]
* 参考 [#g69fd57a]
- https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%81%B5%E6%85%B6
- https://ogurasansou.jp.net/columns/hyakunin/2017/10/17/1209/
* 概要 [#p7ab04b2]
恵慶法師（えぎょうほうし。生没年不祥、10世紀頃の人）。
播磨国（兵庫県）の講師（こうじ＝国の僧侶らの監督）だったらしい。清原元輔、大仲臣能宣、平兼盛らの一流歌人と親交を結んでいた。
* 背景 [#sd21dab3]
詞書には「河原院にて、荒れたる宿に秋来るといふ心を、人々詠み侍りけるに」とあります。このように、歌人たちが集まって同じ題で詠み合った歌を「題詠歌」といいます。
つる草がぼうぼうに生い茂るさびれた家。そこには誰も訪れる人はいない。それでも季節だけは移り変わっていくのだなあ、という内容の歌です。
定家たちが編んだ「古今集」によって、はじめて「秋は寂寞の季節」というイメージが作られました。秋は紅葉を愛でる楽しいだけの季節ではないという、繊細な感覚ですね。そんな情趣を、如実に表したのがこの歌だといえるでしょう。
河原院は、京の東六条に源融（みなもとのとおる・９世紀の歌人で百人一首にも歌がある）が作った豪邸。奥羽の塩釜を模した大庭園で有名でした。しかし、恵慶の時代には荒れ果て、融の曾孫にあたる安法法師が住んで、廃園を好む歌人たちがよく訪れていたそうです。
河原院のあった場所は、京都の北東、鴨川のほとりの五条大橋の近辺でした。今は遺跡として、大橋のたもとに標識が立っています。すでに恵慶の時代に、廃園として滅びの美学の象徴としてあった河原院。千年以上の時を経た私たちの時代からは、その痕跡を見るだけですが、歌を詠んだ恵慶、さらに幽玄の心からこの歌を選んだ定家の心持ちが、かすかに伝わってくるような気が、しないでしょうか。
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[[八重むぐら しげれる宿の さびしきに 人こそ見えね 秋は来にけり]] -
[[百人一首]]
* 参考 [#g69fd57a]
- https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%81%B5%E6%85%B6
- https://ogurasansou.jp.net/columns/hyakunin/2017/10/17/1209/
* 概要 [#p7ab04b2]
恵慶法師（えぎょうほうし。生没年不祥、10世紀頃の人）。
播磨国（兵庫県）の講師（こうじ＝国の僧侶らの監督）だったらしい。清原元輔、大仲臣能宣、平兼盛らの一流歌人と親交を結んでいた。
* 背景 [#sd21dab3]
詞書には「河原院にて、荒れたる宿に秋来るといふ心を、人々詠み侍りけるに」とあります。このように、歌人たちが集まって同じ題で詠み合った歌を「題詠歌」といいます。
つる草がぼうぼうに生い茂るさびれた家。そこには誰も訪れる人はいない。それでも季節だけは移り変わっていくのだなあ、という内容の歌です。
定家たちが編んだ「古今集」によって、はじめて「秋は寂寞の季節」というイメージが作られました。秋は紅葉を愛でる楽しいだけの季節ではないという、繊細な感覚ですね。そんな情趣を、如実に表したのがこの歌だといえるでしょう。
河原院は、京の東六条に源融（みなもとのとおる・９世紀の歌人で百人一首にも歌がある）が作った豪邸。奥羽の塩釜を模した大庭園で有名でした。しかし、恵慶の時代には荒れ果て、融の曾孫にあたる安法法師が住んで、廃園を好む歌人たちがよく訪れていたそうです。
河原院のあった場所は、京都の北東、鴨川のほとりの五条大橋の近辺でした。今は遺跡として、大橋のたもとに標識が立っています。すでに恵慶の時代に、廃園として滅びの美学の象徴としてあった河原院。千年以上の時を経た私たちの時代からは、その痕跡を見るだけですが、歌を詠んだ恵慶、さらに幽玄の心からこの歌を選んだ定家の心持ちが、かすかに伝わってくるような気が、しないでしょうか。
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